Galsan Tschinag

Irgit Shynykbai-Oglu Juruk-Uvaa, aka Galsan Tschinag, was born and grew up in the Altai mountains in western Mongolia in the 1940s. His family belongs to the Turkic-speaking Tuvan tribe of nomads. In 1961 he came to Leipzig, learnt and studied German, the language in which he has written ever since. Upon his return to Mongolia he taught German at the state university, but was banned from working in 1976 on political grounds. Until 1987 he worked for the trade union newspaper Hödölmör. He has translated German literature into Mongolian. In 1987-90 he published the newspaper Setgüültsch (The Journalist) and was a foreign language assistant to Mongol filmmakers. His debut novel, Eine tuwinische Geschichte, has been made into a film. In 1995, in his role as nobleman and tribal leader, he led a caravan of Tuvans who had been subject to forced resettlement back to their ancestral homeland. In 1995 he was awarded the Puchheim readers' prize and the Mongolian order of the Red Workers' Banner. In 2001 he received the Heimito von Doderer Prize. A year later he was awarded the German Federal Cross of Merit.

Nach und nach fiel ihm ein, was sich alles zuvor ereignet hatte. Und er folgerte aus der Abfolge dessen und aus dem, was darüber, unsichtbar zwar, aber spürbar gelegen hatte, was dann geschehen sein musste. Jetzt merkte er, dass er von Menschen umgeben war. Wie sonst denn auch, dachte er dazu. Sollte man ihn etwa allein lassen, den Geiern und Füchsen, seinem Schicksal überlassen,weil er, wie auch immer, das Bewusstsein verloren hatte und zu einem gefällten Mensch-Baum geworden war? Und dabei spürte er, dass er auf einem weichen dicken Polster und unter einer ebenso weichen und warmen Decke lag. Wie es sich gehört, dachte er dazu lässig, was daraufhin in ihm ein heftiges, dankbares Gefühl auslöste, dass ihm die Tränen aufzukommen drohten, die er jedoch niederzuhalten vermochte. Wie gut, dass er nicht irgendwer, sondern Dschingis Khan war! Dies war ein Gedanke, den er in den Jahren schon sehr oft gedacht und alle Male nur für sich behalten hatte. Aber dabei hat er die Wahrheit dessen, was er dachte, nur selten so heftig empfinden können, empfinden müssen wie soeben. Und dies ist schon immer eine süßbittere Wahrheit gewesen. So auch jetzt.

Ja, der dankbare Gedanke an das eigene herausragende Schicksal ließ ihm – zum wievielten Male nun! – alle anderen menschlichen Geschöpfe mit ihrer niedrigen Herkunft und dementsprechenden Schicksalen vor seinem inneren Auge sogleich erstehen und erstarren: Eine endlose graudunkle Wolke aus zahllosen Schwärmen Gesichts- und Namenloser. Einen satten Bruchteil davon bildeten seine Krieger, ohne die er nichts wäre. Und wie viele von ihnen werden zur Stunde wie er ohnmächtig am Boden liegen, verletzt und beschädigt am Leib? Am winterkalten, steinharten Boden aber! Und wie vielen jener Verwundeten wird ein Mensch helfend zur Seite stehen? Viele dieser blutjungen Männer, bei der Schlacht für ihn vom Pech erwischt, werden sterben, während er alter Mann, wahrscheinlich genesen und zu allem, was sich Leben nennt, zurückkehren würde! Es war ungerecht, aber was sollte man da tun? Wäre er nicht gerade Dschingis Khan geworden, wäre er bestimmt unter die Peitsche eines anderen gekommen und hätte für ihn den Säbel schwingen und den Bogen spannen müssen. Und wie oft hätte er schon in den vielen Jahren des endlosen Krieges in die Krallen des Todes geraten können, und mittlerweile wäre von ihm bestenfalls eine Handvoll Knochensplitter irgendwo auf einem der zahllos vielen Schlachtfelder entlang des Erdkörpers noch übrig geblieben. So war der Verlauf der Dinge und das Schicksal des Menschen eben. Und weil es nun einmal so war, konnte ihn keiner mehr beschuldigen, dafür, dass gerade er zu Dschingis Khan geworden war und es ihm daher besser erging als allen anderen. Dabei sollte sich ein jeder, den er unterworfen und für sich hat kämpfen und sterben lassen, noch glücklich wähnen, weil er wenigstens Untertan eines siegreichen Herrschers war, denn wie viele gab es noch, die von Niederlage zu Niederlage stolperten, wodurch ihre Untertanen seelisch verwundet und verkrüppelt und schon tot waren, bevor dann auch noch ihre Körper vom Tod erwischt wurden! Was ihn wohl nicht nur berechtigte, sondern auch verpflichtete, den Huldigungen der Untertanen, er sei ihr Wohltäter, Glauben zu schenken.

 

Extract from the novel "Die neun Träume des Dschingis Khan"